版法第七
法如版，版夹而筑之以成墙，法夹而事之以合善而行德，故曰：版法nba2k13翻译手机版。法之夹人也以事之始末，事之起也有法夹，故需审所以立事；事之举也有法夹，故需审其财用、慎其施报、察其称量；法之终也有法夹，故能化民于无形。
一
凡将立事，正①彼天植②，风、雨③无违，远近高下，各得其嗣④nba2k13翻译手机版。三经⑤既饬，君乃有国。喜无以赏，怒无以杀⑥；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令不行，民心乃外；外之有徒⑦，祸乃始牙⑧。众之所忿，置⑨不能图⑩。举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。
注释：
①正：立事必正于天之所植而合善通道nba2k13翻译手机版。
②天植：天，见《枢言》“一”注释①；植，栽种、种植、生长；天植，以某人为极确立的天中所存有的各种事物nba2k13翻译手机版。
③风、雨：物待风而动、待雨而濡，风者号令也，雨者恩泽也nba2k13翻译手机版。风、雨意指“天”中维持某物存、续的因素。
④嗣：接续、存续nba2k13翻译手机版。
⑤三经：天、风、雨nba2k13翻译手机版。
⑥杀：削减nba2k13翻译手机版。
⑦徒：徒党nba2k13翻译手机版。
⑧牙：同“芽”，萌芽nba2k13翻译手机版。
⑨置：树立、设立，意为：众怒一旦爆发nba2k13翻译手机版。
⑩图：图谋，预先规划nba2k13翻译手机版。
翻译：凡是将要确立做什么事情的，一定要以天中所有事物构成的整体作为取舍标准，不能改变“天”中维持各种事物存、续的因素，远的、近的、高的、下的，所有的这些事物才都能得以存续nba2k13翻译手机版。“天”中存有的事物得到了整理、而且各种事物都得以存续，君人者才能拥有国家。不能因为高兴而赏赐，不能因为发怒而削减。因为高兴而赏赐、因为发怒而削减，怨恨就产生了、命令就被废弛了。屡次下令不能推行，民心就会向外；民心向外形成徒党，祸害就开始萌生了。众人的愤怒，一旦爆发就不能确定会发生什么事儿了。兴起美好的，一定要看他最终的结局；废弃厌恶的，一定要考虑清楚后果。
义理辨析：
“命属于食，治属于事；无善事而有善治者，自古及今，未尝之有也nba2k13翻译手机版。”（《管子 •枢言》），事有善、恶，故“明者察于事，故不官于物而旁通于道。”（《管子 •宙合》）。所立之事合于善则道通民正，所立之事不合于善则道隐，故立事不可不审。天下者，天下万物之天下也；若欲立事当，必当周审天下物而整理天之所植，以使天之所植各得其存续。天之所植各得存续，则不以一己之喜怒行赏、杀。
二
庆勉敦敬以显之①，富禄有功以劝之，爵贵有名以休②之，兼爱无遗，是谓君心nba2k13翻译手机版。必先顺教③，万民乡风④。旦暮利之，众乃胜任。取人以己⑤，成事以质⑥。审用财，慎施报，察称量；故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳⑦。民不足，令乃辱⑧。民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌。祸昌不寤，民乃自图。正法直度，罪杀不赦。杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行，顿卒⑨怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之。
注释：
①之：“事以合交，德以合亲nba2k13翻译手机版。”（《管子 •枢言》），事立则众至。“之”指因事而聚之众。
②休：美好，美善nba2k13翻译手机版。
③教：甲骨文为：，它的右边是一只手拿着一根教鞭（攴）；左下方是一个“子”字，表示小孩，“子”上是两个交叉符号（爻），表示鞭打的痕迹；整个字形“教”是会意一个人手持教鞭在教育小孩nba2k13翻译手机版。“天下不可改也，而可以鞭箠使也，时也利也出为之也。”（《管子 •枢言》），时、利者人之鞭箠也，“必先顺教”意为必先顺时、利之驱，故接言“旦暮利之，众乃圣人。”
④乡风：随风而动，意为听从命令而行动nba2k13翻译手机版。
⑤取人以己：名者空，待有取而后实；取己以充人之名，故言：取人以己nba2k13翻译手机版。取己以充人之名，法之于人者方可己先服也；取己以充人之名，故与未达于法者有恕焉。故《版法解》曰：“取人以己者，度、恕而行也。度、恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”于己不安于法，岂可求人安于如版之法？
“夫学者所以自化，所以自抚nba2k13翻译手机版。”（《管子 •版法解》），管子取人以己以成其学，故其学为“为己之学”，以求人人皆能治己之身以服于法而合于善。孔夫子之言“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语 •宪问》），其言古、今者皆于孔子之时、之世而言；夫子之言“古之学者”盖谓管仲之“成己之学”，其言“今者”盖自言其“赞天地之化育”（《中庸》）、既求“成己”亦求“成物”的“成人之学”。
⑥质：质的，射箭时设立的靶标nba2k13翻译手机版。所立善事者以达善而通道为质的，故成事当以其达善通道而工为目的。
⑦劳：通“捞”，古无“捞”字，常以“劳”等；捞，取而非正，此处意为偷懒nba2k13翻译手机版。
⑧辱：玷污nba2k13翻译手机版。以法当“各得其嗣”而民众不足，此令不合于法，故言：令乃辱。
⑨顿卒：顿：顿首；卒：见《枢言》十二注释⑩，众人nba2k13翻译手机版。
翻译：
奖赏那些敦敬于事的人以显扬于那些围绕着事而聚在一起的人，给与有功于事的人以劝勉那些围绕着事而聚在一起的人，给与在事中有好名誉的人尊贵的爵位以使他们以之为美，爱因事而聚在一起的所有人，没有被遗弃的，这是君心nba2k13翻译手机版。一定要先顺应时、利的驱使，民众才会听从命令；时时刻刻不忘记因事而聚合在一起的众人的利益，众人才会胜任于事。用己来填充人，因合善而成就事业。审查对财的使用，慎重对待付出与所得，明察称量是否准确；所以，使用财不能吝啬，使用众力不可劳苦。用财吝啬反而浪费，使众人劳苦反而偷懒。民众不足，是有辱于令；民众劳苦，发令而难以执行。付出与获得不相称，祸患将开始滋生。祸患滋生而不觉醒，民众将自谋出路。（这种情况下就要）纠正其法令而不扭曲度，杀戮有罪的而不赦免。杀戮必定执行，民众就会畏惧。武力、威望既已章明，发令之后不再督促，让怠惰之人在众人面前顿首谢罪以羞辱他，惩罚有罪的原谅小过错以惩戒他，杀戮那些触犯禁律的人以震慑他。
义理辨析：
众以事聚，聚则必用庆勉、福禄、爵位以整齐之，为君者亦兼爱之，方能凝众成一、德成合亲nba2k13翻译手机版。事之举也，必顺时、利，众方胜任。因事而聚之众人各自合于法度，虽主事之君亦然，所成之事方能合善而通道；若有不合于法度，则祸随事生。审法立度，先民服法，杀戮必信，则事必成而德必得。
三
植固不动①，倚邪乃恐nba2k13翻译手机版。倚革邪化，令往民移。法天②合德，象法③无亲。参于日月，佐于四时④，悦在施⑤。有众在废私，召远在修近，闭祸在除怨，修长在乎任贤，高安在乎同利。
①植：天植nba2k13翻译手机版。
②法天：法于天nba2k13翻译手机版。
③象法：法于象nba2k13翻译手机版。《管子•七法》定法以“象”，故曰：象法。
④佐于四时，《版法解》作“伍于四时”nba2k13翻译手机版。
⑤悦在施：施，蔓延、延续，葛之覃兮，施于中谷nba2k13翻译手机版。——《诗·国风·周南·葛覃》。悦在施，意为：人们参于日月、伍于四时其悦在绵延不绝。
翻译：
以天中所有事物构成的整体作为立事的基础牢固不动摇，不正的、邪恶的人才会恐惧；不正的被革新邪恶的改变，所发之令至民众就随之移动nba2k13翻译手机版。法于天包容众生以合众德，法于象以无所偏私；与日、月相参，与四时为伍，人们参于日月、伍于四时其悦在绵延不绝。拥有众人在于废除私利，招致远方的人在于修治近处的人；避免祸乱在于消除怨恨，安于高位在于共同利益。
义理辨析：
法于天，故废私；法于象，故各得其利而各得其嗣nba2k13翻译手机版。法于天、法于象也其植固，则事成、德亲而民得嗣，故可令往民移，故言“有众在废私，召远在修近，闭祸在除怨，修长在乎任贤，高安在乎同利。”
